Dalam kitab Sunan Abu Daud, كتاب الأيمان والنذور, bab في الرقبة المؤمنة, hadithnya :
رقم الحديث: 2860
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْمُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ، جَارِيَةٌ لِي صَكَكْتُهَا صَكَّةً ، فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : أَفَلَا أُعْتِقُهَا ؟ ، قَالَ : ائْتِنِي بِهَا ، قَالَ : فَجِئْتُ بِهَا ، قَالَ : أَيْنَ اللَّهُ ؟ ، قَالَتْ : فِي السَّمَاءِ ، قَالَ : مَنْ أَنَا ؟ ، قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ ، قَالَ : أَعْتِقْهَا ، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ " ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ الشَّرِيدِ : أَنَّ أُمَّهُ أَوْصَتْهُ أَنْ يَعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُمِّي أَوْصَتْ أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً ، وَعِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، قَالَ أَبُو دَاوُد : خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَرْسَلَهُ ، لَمْ يَذْكُرِ الشَّرِيدَ
الحكم المبدئي: إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن عمرو الليثي وهو صدوق له أوهام
yang bermaksud, Muawiyah Bin Al Hakam As Sulamiey berkata, aku berkata, wahai Rasulullah, tentang budak perempuan suruhanku kerana aku telah memukulnya dengan pukulan yang kuat, maka Rasulullah telah membesarkan atasku tentang kesalahan yang aku buat, maka aku bertanya, patutkah aku memerdekakannya, Rasulullah bersabda, bawakan budak perempuan itu kepada ku, Mu'awiyah berkata, maka aku pun bawakan budak itu kepada Rasulullah, Rasulullah bertanya, di manakah Allah, budak perempuan itu menjawab, di atas langit, Rasulullah bertanya lagi, siapakah pula aku, budak perempuan itu menjawab, engkau ialah Rasulullah, Rasulullah bersabda, merdekakanlah budak perempuan ini kerana sesungguhnya budak perempuan adalah beriman.
Cuba tengok pula syarahnya dalam عون المعبود,
| باب في الرقبة المؤمنة 3282 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن الحجاج الصواف حدثني يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكة فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أفلا أعتقها قال ائتني بها قال فجئت بها قال أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد عن محمد بن عمروعن أبي سلمة عن الشريد أن أمه أوصته أن يعتق عنها رقبة مؤمنة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي أوصت أن أعتق عنها رقبة مؤمنة وعندي جارية سوداء نوبية فذكر نحوه قال أبو داود خالد بن عبد الله أرسله لم يذكر الشريد |
| الحاشية رقم: 1 |
[ ص: 83 ] " 4127 " باب في الرقبة المؤمنة أي هذا باب في بيان أن تعتق الرقبة المؤمنة في الكفارة دون غيرها . ( قال ) : أي معاوية ( صككتها ) : أي لطمت الجارية ( صكة ) : أي لطمة ( فعظم ذلك ) : أي عد ذلك اللطم عظيما ( علي ) : بتشديد الياء ( أفلا أعتقها ) : أي الجارية من الإعتاق ( قال ) : رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتني بها ) : أي بالجارية ( قال ) : معاوية ( فجئت بها ) : أي بالجارية ( قال ) : رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أين الله ) : وفي رواية مسلم قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن جارية لي كانت ترعى غنما لي فجئتها وقد فقدت شاة فسألتها فقالت أكلها الذئب ، فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها " الحديث ( قالت ) : الجارية ( في السماء ) : فيه إثبات أن الله تبارك وتعالى في السماء . قال الذهبي في كتاب العلو بإسناده إلى أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الأكبر قال : " سألت أبا حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض ، فقال قد كفر لأن الله تعالى يقول الرحمن على العرش استوى : وعرشه فوق سماواته فقلت إنه يقول : أقول على العرش استوى ولكن قال : لا يدري العرش في السماء أو في الأرض قال إذا أنكر أنه في السماء فقد كفر " انتهى . ويقول الأوزاعي " كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله عز وجل فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته " أخرجه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات وقال عبد الله أحمد بن حنبل في الرد على الجهمية : حدثني أبي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال مالك بن أنس : " الله في السماء وعلمه في كل مكان ، لا يخلو منه شيء " وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبد الله وطائفة قالوا : " جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله الرحمن على العرش استوى كيف استوى ؟ قال : فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته [ ص: 84 ] وعلاه الرحضاء يعني العرق ، وأطرق القوم ، فسري عن مالك وقال : الكيف غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة . وإني أخاف أن تكون ضالا ، وأمر به فأخرج " انتهى ( قال ) :رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قالت ) : الجارية ( قال ) : رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعتقها ) : أي الجارية ( فإنها ) : أي الجارية (مؤمنة ) قال الخطابي : قوله " أعتقها فإنها مؤمنة " خرج مخرج التعليل في كون الرقبة مجزية في الكفارات بشرط الأيمان لأن معقولا أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره أن يعتقها على سبيل الكفارة عن ضربها ثم اشترط أن تكون مؤمنة ، فكذلك هي في كل كفارة . وقد اختلف الناس في هذا ، فقال مالك والأوزاعي والشافعي وابن عبيد : لا يجزيه إلا رقبة مؤمنة في شيء من الكفارات . وقال أصحاب الرأي يجزيه غير المؤمنة إلا في كفارة القتل ، وحكي ذلك أيضا عن عطاء انتهى . ( عن الشريد ) : هو ابن سويد الثقفي ( أن أمه ) : أي الشريد ( أوصته ) : أي الشريد ( أن يعتق ) : أي الشريد ( عنها ) : أي عن أمه ( فأتى ) :أي الشريد ( فقال ) : أي الشريد ( نوبية ) : بالضم بلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد ، كذا في القاموس . ولفظ أحمد من حديث أبي هريرة "بجارية سوداء أعجمية " ( فذكر نحوه ) : وفي بعض النسخ الصحيحة " ساق العبارة " . قال المنذري : وأخرجه النسائي ( أرسله ) : أي حديث أبي سلمة ( لم يذكر ) : أي خالد بن عبد الله ( الشريد ) : الثقفي . |
Kalau Rasulullah bertanya kepada Zamihan Al Ghari, di manakah Allah, apakah agaknya yang Zamihan nak jawab.
Kalau Zamihan jawab, khilaf ulama, maka ulama yang khilaf itu boleh diterima pakai maka Zamihan adalah seorang yang cermat dan adil.
Tapi kalau Zamihan kata, orang yang kata Allah atas langit itu wahabi dan wahabi ini adalah pengganas maka Zamihan bertanggungjawab di sisi Allah nanti kerana ramai ulama Islam yang berkata Allah atas langit sebagaimana yang layak bagiNya.
Kenyataan dalam Utusan Malaysia adalah kenyataan yang melampau ...
ARKIB : 26/06/2010
Zamihan buat laporan polis
KUALA LUMPUR 25 Jun - Penolong Pengarah Pusat Al-Quran dan Ilmu Teras di Institut Latihan Islam Malaysia (ILIM), Zamihan Mat Zin hari ini membuat laporan polis mengenai kebocoran maklumat dalam satu taklimat isu keselamatan negara, kepada media baru-baru ini.Pegawai kanan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) itu membuat laporan berkenaan di Balai Polis Bandar Baru Bangi dekat sini pada pukul 5.45 petang ini.
Menurut Zamihan, laporan tersebut dibuat setelah pembentangan taklimatnya mengenai militan agama di Hotel Pan Pacific Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA), Isnin lalu, disalahtafsirkan.
Taklimat tersebut disampaikan beliau kepada menteri berkenaan, Polis Diraja Malaysia (PDRM) dan naib canselor institusi pengajian tinggi awam (IPTA) dari seluruh negara.
"Taklimat yang saya sampaikan sepatutnya sulit kerana ia berkaitan dengan isu keselamatan negara.
"Namun terdapat pihak membocorkan maklumat berkenaan dan bertindak cuba merosakkan imej saya dengan mengatakan saya telah meletakkan beberapa individu sebagai militan.
"Sedangkan dalam taklimat itu saya tidak menamakan individu terbabit sebagai militan sebaliknya hanya menerangkan penulisan beberapa pihak yang dilihat begitu ekstrem dan mampu mewujudkan militan agama di sini," katanya ketika dihubungi di sini hari ini.
Dalam pembentangan berkenaan, Zamihan dikatakan telah menamakan individu tertentu sebagai militan agama dan bersangkutan dengan Jemaah Islamiah (JI).
Jurucakap Balai Polis Bandar Baru Bangi ketika dihubungi hari ini mengesahkan telah menerima laporan berkenaan.
